公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此則動心否乎﹖」
孟子曰：「否，我四十不動心。」
曰：「若是則夫子過孟賁遠矣。」
曰：「是不難。告子先我不動心。」
曰：「不動心有道乎﹖」
曰：「有。
北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃。思以一豪挫於人，若撻之於巿朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視剌萬乘之君若剌褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。
孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉﹖能無懼而已矣。』孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。
昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎﹖吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。』孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」
曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與﹖」
曰：「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣。」
「既曰『志至焉，氣次焉』，又曰『持其志，無暴其氣』者，何也﹖」曰：「志壹則動氣；氣壹則動志也。今夫蹶者趨者是氣也而反動其心。」
「敢問夫子惡乎長﹖」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣﹖」
曰：「難言也。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。我故曰：告子未嘗知義。以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人 曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害 之。」「何謂知言﹖」曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」
參閱：
夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休http://blog.yam.com/e415/article/10483974
土撥鼠的太極洞http://tw.myblog.yahoo.com/ken-chu/article?mid=756
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=23
